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Abril 26, 2026
FIESTAS...ACTIVIDADES...TRADICIONES...DE PUEBLOS Y CIUDADES.
12 Jun 2014 08:55 - 12 Jun 2014 09:48 #1812976
por codice
Crucero Gemini Atenas-Barcelona............Octubre 2.010
Crucero Grand Celebration Atenas-Atenas....Mayo 2.012
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Respuesta de codice sobre el tema FIESTAS...ACTIVIDADES...TRADICIONES...DE PUEBLOS Y CIUDADES.
ELS GEGANTS-CAPGROSSOS-BESTIAS DE FOC...(LOS GIGANTES-CABEZUDOS-ANIMALES DE FUEGO)
Los gigantes y el bestiario ya participaban en las fiestas de la Edad Media. Aunque a lo largo de la historia han sido prohibidos por motivos políticos o religiosos, continúan vigentes. Con la llegada de la democracia, y la recuperación de fiestas y tradiciones, estas figuras festivas experimentaron un gran crecimiento. Actualmente son omnipresentes en la mayoría de fiestas de Cataluña.
De origen incierto, probablemente gigantes y bestiario festivo formaban parte de antiguos rituales teatralizados, ligados a la mitología y a creencias atávicas del pueblo. No obstante, los primeros documentos sobre imaginería festiva que no aparecen hasta la Edad Media, con las crónicas de las procesiones de Corpus y de las efemérides institucionales de la época. La Iglesia institucionalizó en el siglo XIII la fiesta de Corpus, dedicándola a la hostia consagrada como símbolo del cuerpo de Cristo, y la universalizó en todo el mundo cristiano en 1317. En 1929, se tienen ya noticias de la Procesión de Barcelona. Los gigantes y las bestias festivas, provenientes de las creencias del pueblo, fueron convenientemente cristianizados por la Iglesia e incorporados a la procesión con la finalidad pedagógica de transmitir la historia sagrada a la población.
Así, el gigante representaba a Goliat o Sansón, la mula acompañaba a Balaam, los caballitos formaban parte del entremés de San Sebastián o el dragón iba con santa Margarita. Algunos de aquellos primeros animales festivos como el fénix o el elefante, de los cuales se sabe poco, tuvieron una vida efímera en las procesiones, probablemente por la dificultad de encontrarles una identificación bíblica adecuada a los intereses de la Iglesia.
El primer gigante documentado es barcelonés, data de 1424 y sale citado en el ‘Llibre de les Solemnitats de Barcelona’ [Libro de las Solemnidades de Barcelona]. En un protocolo que enumera los participantes en la procesión, consta ‘Lo rey David ab lo giguant’ [El rey David con el gigante] y en el mismo documento, con respecto al bestiario, salen el águila, la víbora, la mula y el dragón. Probablemente este bestiario ya existía anteriormente pero no se conserva ninguna documentación que así lo confirme. Hay, sin embargo, algunas excepciones. Por ejemplo, la ciudad de Barcelona envió un águila y una víbora para participar en las fiestas de coronación del rey Martín el Humano en Zaragoza, en 1399.
Entre todo el bestiario, el águila tenía una importancia especial por su función protocolaria y no pertenecía a ningún gremio sino directamente a la ciudad. El cargo de bailador del águila se sacaba por oposición. El baile del águila estaba revestido de la máxima solemnidad, como todavía hoy se puede ver en poblaciones como Berga o Solsona, y era el principal obsequio que se podía ofrecer a un visitante ilustre o a una persona a quien se quisiera honrar.
La representatividad de los gigantes ha cambiado a lo largo del tiempo. A mediados del siglo XVI aparecen las gigantas. Las primeras están documentadas en Tortosa y Girona y se puede suponer que en aquel momento estos personajes ya no eran bíblicos. En 1601 se celebró la procesión para la beatificación de san Raimundo de Peñafort en Vilafranca del Penedès y apareció el primer gigante con nombre propio, que representaba al moro Ferragut, el adversario de Roldán en Roncesvalles, en el poema épico ‘Canción de Roldán’. También para la misma efeméride, pero en una de las procesiones que se hicieron en Barcelona, concretamente la de la parroquia del Pi, las crónicas destacan específicamente a un gigante hecho de cartón. Seguramente se incidía tanto en el material con el cual estaba hecho porque era la primera vez que se utilizaba.
El siglo XVIII fue fatídico para la imaginería festiva. La represión de Felipe V después de la Guerra de Sucesión y el Decreto de Nueva Planta de 1716 significaron la expropiación del patrimonio de los gremios, de los que dependía la mayor parte de estas figuras. La fiesta de Corpus, totalmente dirigida por los ayuntamientos felipistas, se resintió. La difícil situación que se vivía y el poco cuidado de las autoridades de la época motivaron que muchas figuras se estropearan o acabaran abandonadas en las dependencias municipales. Poco a poco, se fueron recuperando de la mano de las cofradías, pero en el último tercio de aquel siglo el arzobispo de Tarragona promulgó diversas prohibiciones y una capitular de Carlos III prohibió la presencia de imaginería festiva en las procesiones.
Los enanos y los cabezudos son un caso aparte dentro de la imaginería festiva. Conceptualmente son máscaras y permiten la dramaturgia de los portadores. Mientras que la palabra ‘capgròs’ [cabezudo] no aparece hasta el siglo XVIII, ya en el XV se puede encontrar la expresión ‘carasses’ y por la descripción que se hace de ella se trata de cabezudos. Hasta el siglo XIX mantenían siempre una apariencia grotesca y su papel era diverso, desde conjuntos uniformes, como los enanos de Manresa o de Olot, hasta la comparsa de Tarragona, que representa a los personajes de la sociedad tarraconense, todos del siglo XIX. Otros tenían una función de servicio de orden como los maceros de Solsona o representaban a una familia como los de Vic. También tenían la función de abrir paso a los gigantes armados de zurriagos. El ‘Cap de Llúpia’ de Vic, el ‘Berruga’ de Figueres y el ‘Lligamosques’ de Olot son los más característicos con esta función.
En el siglo XIX se produjo una recuperación de los gigantes, pero sin el esplendor anterior, mientras que el bestiario que sobrevivió, esporádico comparado con los gigantes, fue conservado en pocas poblaciones. Las nuevas corrientes de pensamiento y el incipiente municipalismo dieron lugar a la aparición de la fiesta mayor, que convivía con la procesión de Corpus. Ambas celebraciones compartían figuras festivas. En aquel momento, los gigantes adquirieron el papel de representantes de la población a la cual pertenecían, siendo la imagen del pasado, ligada a los ideales impulsados por la ‘Renaixença’. Las gigantas, en cambio, por lo que escribe el barón de Maldà en su ‘Calaix de sastre’ [Cajón de sastre], a finales del siglo XVIII, cambiaban de indumentaria cada año, ejerciendo de escaparate de las nuevas corrientes de la moda tanto de vestir como de peinado. Esta costumbre se mantuvo en muchas poblaciones hasta la década de 1920.
En 1902, Barcelona organizó, con motivo de las fiestas de la Mercè, el ‘Concurs de gegants i monstros tipichs’ [Concurso de gigantes y monstruos típicos], el primer gran encuentro de gigantes y bestiario. La seguirían, con la diferencia de que sólo participaban gigantes y enanos, Sabadell en 1930, Terrassa en 1950 y Tarragona en 1951. A partir de aquel año, estos encuentros serían frecuentes. No obstante, la fiesta mayor barcelonesa era la única de carácter anual. Durante todo el siglo XX, el bestiario se mantuvo estable y aumentó poco, mientras que los gigantes y los enanos proliferaron con los correspondientes altibajos marcados por las conmociones de cada momento histórico. Muchos gigantes desaparecieron con la Guerra Civil, pero en la posguerra, con el impulso del franquismo a la fiesta de Corpus, se adquirieron otros nuevos, eso sí, la mayoría representaban a los Reyes Católicos, como símbolo de la unidad de España.
La llegada de la democracia y la recuperación, incluso reinvención, de las fiestas y tradiciones, fue un revulsivo para toda la cultura popular y también para la imaginería festiva. El año 1982 coincidieron tres acontecimientos clave con respecto a los gigantes: el I Congreso de Cultura Tradicional y Popular, el I Encuentro Internacional de Gigantes en Matadepera y la participación de gigantes en la ceremonia inaugural de los Mundiales de Fútbol en el Camp Nou.
Dos años después empezaba una nueva etapa y se creaban las primeras federaciones de gigantes: la Agrupació de Colles de Geganters de Catalunya y la Coordinadora de Geganters de Barcelona. Muchas poblaciones que ya habían tenido los recuperaron y muchas otras que no tenían tradición hicieron gigantes nuevos. La cifra de gigantes existentes el año 1980 no llegaba al medio millar y actualmente supera los 3.500.
A partir de la década de los ochenta empezaron a ser habituales los encuentros. Un hecho que ayudó a que fueran más populares fue que, hasta entonces, los gigantes eran llevados por ganapanes a sueldo y en la nueva etapa era la ciudadanía quien se constituía en asociaciones sin ánimo de lucro con el fin de hacer bailar a los gigantes durante todo el año. En 1985, la Associació de Colles Geganteres de Catalunya instituía la Ciudad ‘Gegantera’ de Cataluña, el gran encuentro anual de gigantes.
El bestiario experimentó un crecimiento paralelo al de los gigantes pero más lento. También se crearon asociaciones, pero no se federarían, con el nombre de Agrupació de Bestiari Festiu de Catalunya, hasta 1996. La invención del ‘correfoc’ de las fiestas de la Mercè el año 1981 y el aumento de grupos de diablos fue ligado al bestiario de fuego. Por una parte se recuperaron bestias como la víbora, el león o el basilisco, que hacía siglos que habían desaparecido, y por otra proliferaron los dragones, mulazas, bueyes y caballitos, y han surgido nuevas bestias como serpientes, dinosaurios o cerdas, entre otros.
A partir de la década de 1980 se hicieron cabezudos como homenaje a personajes populares, con el conjunto de Terrassa, iniciado en 1981, como destacado. En esta población del Vallès se hace cada año uno nuevo para honrar a un egarense. La población de cabezudos de Cataluña se estima en unos 15.000. El año 2000 tuvo lugar el primer Encuentro Nacional de Cabezudos de Cataluña, que se celebra con carácter bienal.
Las figuras festivas cubren la práctica totalidad de la geografía catalana, representando hoy un importante activo de asociaciones de cultura popular, y se han convertido en un elemento representativo de la identidad local.
La Fiesta por excelencia para poder ver todos estas imágenes recorrer Barcelona es por la Patrona de Barcelona Nuestra Sra. de la Mercè (Mercedes)...que se celebra en el mes de Setiembre.
Los gigantes y el bestiario ya participaban en las fiestas de la Edad Media. Aunque a lo largo de la historia han sido prohibidos por motivos políticos o religiosos, continúan vigentes. Con la llegada de la democracia, y la recuperación de fiestas y tradiciones, estas figuras festivas experimentaron un gran crecimiento. Actualmente son omnipresentes en la mayoría de fiestas de Cataluña.
De origen incierto, probablemente gigantes y bestiario festivo formaban parte de antiguos rituales teatralizados, ligados a la mitología y a creencias atávicas del pueblo. No obstante, los primeros documentos sobre imaginería festiva que no aparecen hasta la Edad Media, con las crónicas de las procesiones de Corpus y de las efemérides institucionales de la época. La Iglesia institucionalizó en el siglo XIII la fiesta de Corpus, dedicándola a la hostia consagrada como símbolo del cuerpo de Cristo, y la universalizó en todo el mundo cristiano en 1317. En 1929, se tienen ya noticias de la Procesión de Barcelona. Los gigantes y las bestias festivas, provenientes de las creencias del pueblo, fueron convenientemente cristianizados por la Iglesia e incorporados a la procesión con la finalidad pedagógica de transmitir la historia sagrada a la población.
Así, el gigante representaba a Goliat o Sansón, la mula acompañaba a Balaam, los caballitos formaban parte del entremés de San Sebastián o el dragón iba con santa Margarita. Algunos de aquellos primeros animales festivos como el fénix o el elefante, de los cuales se sabe poco, tuvieron una vida efímera en las procesiones, probablemente por la dificultad de encontrarles una identificación bíblica adecuada a los intereses de la Iglesia.
El primer gigante documentado es barcelonés, data de 1424 y sale citado en el ‘Llibre de les Solemnitats de Barcelona’ [Libro de las Solemnidades de Barcelona]. En un protocolo que enumera los participantes en la procesión, consta ‘Lo rey David ab lo giguant’ [El rey David con el gigante] y en el mismo documento, con respecto al bestiario, salen el águila, la víbora, la mula y el dragón. Probablemente este bestiario ya existía anteriormente pero no se conserva ninguna documentación que así lo confirme. Hay, sin embargo, algunas excepciones. Por ejemplo, la ciudad de Barcelona envió un águila y una víbora para participar en las fiestas de coronación del rey Martín el Humano en Zaragoza, en 1399.
Entre todo el bestiario, el águila tenía una importancia especial por su función protocolaria y no pertenecía a ningún gremio sino directamente a la ciudad. El cargo de bailador del águila se sacaba por oposición. El baile del águila estaba revestido de la máxima solemnidad, como todavía hoy se puede ver en poblaciones como Berga o Solsona, y era el principal obsequio que se podía ofrecer a un visitante ilustre o a una persona a quien se quisiera honrar.
La representatividad de los gigantes ha cambiado a lo largo del tiempo. A mediados del siglo XVI aparecen las gigantas. Las primeras están documentadas en Tortosa y Girona y se puede suponer que en aquel momento estos personajes ya no eran bíblicos. En 1601 se celebró la procesión para la beatificación de san Raimundo de Peñafort en Vilafranca del Penedès y apareció el primer gigante con nombre propio, que representaba al moro Ferragut, el adversario de Roldán en Roncesvalles, en el poema épico ‘Canción de Roldán’. También para la misma efeméride, pero en una de las procesiones que se hicieron en Barcelona, concretamente la de la parroquia del Pi, las crónicas destacan específicamente a un gigante hecho de cartón. Seguramente se incidía tanto en el material con el cual estaba hecho porque era la primera vez que se utilizaba.
El siglo XVIII fue fatídico para la imaginería festiva. La represión de Felipe V después de la Guerra de Sucesión y el Decreto de Nueva Planta de 1716 significaron la expropiación del patrimonio de los gremios, de los que dependía la mayor parte de estas figuras. La fiesta de Corpus, totalmente dirigida por los ayuntamientos felipistas, se resintió. La difícil situación que se vivía y el poco cuidado de las autoridades de la época motivaron que muchas figuras se estropearan o acabaran abandonadas en las dependencias municipales. Poco a poco, se fueron recuperando de la mano de las cofradías, pero en el último tercio de aquel siglo el arzobispo de Tarragona promulgó diversas prohibiciones y una capitular de Carlos III prohibió la presencia de imaginería festiva en las procesiones.
Los enanos y los cabezudos son un caso aparte dentro de la imaginería festiva. Conceptualmente son máscaras y permiten la dramaturgia de los portadores. Mientras que la palabra ‘capgròs’ [cabezudo] no aparece hasta el siglo XVIII, ya en el XV se puede encontrar la expresión ‘carasses’ y por la descripción que se hace de ella se trata de cabezudos. Hasta el siglo XIX mantenían siempre una apariencia grotesca y su papel era diverso, desde conjuntos uniformes, como los enanos de Manresa o de Olot, hasta la comparsa de Tarragona, que representa a los personajes de la sociedad tarraconense, todos del siglo XIX. Otros tenían una función de servicio de orden como los maceros de Solsona o representaban a una familia como los de Vic. También tenían la función de abrir paso a los gigantes armados de zurriagos. El ‘Cap de Llúpia’ de Vic, el ‘Berruga’ de Figueres y el ‘Lligamosques’ de Olot son los más característicos con esta función.
En el siglo XIX se produjo una recuperación de los gigantes, pero sin el esplendor anterior, mientras que el bestiario que sobrevivió, esporádico comparado con los gigantes, fue conservado en pocas poblaciones. Las nuevas corrientes de pensamiento y el incipiente municipalismo dieron lugar a la aparición de la fiesta mayor, que convivía con la procesión de Corpus. Ambas celebraciones compartían figuras festivas. En aquel momento, los gigantes adquirieron el papel de representantes de la población a la cual pertenecían, siendo la imagen del pasado, ligada a los ideales impulsados por la ‘Renaixença’. Las gigantas, en cambio, por lo que escribe el barón de Maldà en su ‘Calaix de sastre’ [Cajón de sastre], a finales del siglo XVIII, cambiaban de indumentaria cada año, ejerciendo de escaparate de las nuevas corrientes de la moda tanto de vestir como de peinado. Esta costumbre se mantuvo en muchas poblaciones hasta la década de 1920.
En 1902, Barcelona organizó, con motivo de las fiestas de la Mercè, el ‘Concurs de gegants i monstros tipichs’ [Concurso de gigantes y monstruos típicos], el primer gran encuentro de gigantes y bestiario. La seguirían, con la diferencia de que sólo participaban gigantes y enanos, Sabadell en 1930, Terrassa en 1950 y Tarragona en 1951. A partir de aquel año, estos encuentros serían frecuentes. No obstante, la fiesta mayor barcelonesa era la única de carácter anual. Durante todo el siglo XX, el bestiario se mantuvo estable y aumentó poco, mientras que los gigantes y los enanos proliferaron con los correspondientes altibajos marcados por las conmociones de cada momento histórico. Muchos gigantes desaparecieron con la Guerra Civil, pero en la posguerra, con el impulso del franquismo a la fiesta de Corpus, se adquirieron otros nuevos, eso sí, la mayoría representaban a los Reyes Católicos, como símbolo de la unidad de España.
La llegada de la democracia y la recuperación, incluso reinvención, de las fiestas y tradiciones, fue un revulsivo para toda la cultura popular y también para la imaginería festiva. El año 1982 coincidieron tres acontecimientos clave con respecto a los gigantes: el I Congreso de Cultura Tradicional y Popular, el I Encuentro Internacional de Gigantes en Matadepera y la participación de gigantes en la ceremonia inaugural de los Mundiales de Fútbol en el Camp Nou.
Dos años después empezaba una nueva etapa y se creaban las primeras federaciones de gigantes: la Agrupació de Colles de Geganters de Catalunya y la Coordinadora de Geganters de Barcelona. Muchas poblaciones que ya habían tenido los recuperaron y muchas otras que no tenían tradición hicieron gigantes nuevos. La cifra de gigantes existentes el año 1980 no llegaba al medio millar y actualmente supera los 3.500.
A partir de la década de los ochenta empezaron a ser habituales los encuentros. Un hecho que ayudó a que fueran más populares fue que, hasta entonces, los gigantes eran llevados por ganapanes a sueldo y en la nueva etapa era la ciudadanía quien se constituía en asociaciones sin ánimo de lucro con el fin de hacer bailar a los gigantes durante todo el año. En 1985, la Associació de Colles Geganteres de Catalunya instituía la Ciudad ‘Gegantera’ de Cataluña, el gran encuentro anual de gigantes.
El bestiario experimentó un crecimiento paralelo al de los gigantes pero más lento. También se crearon asociaciones, pero no se federarían, con el nombre de Agrupació de Bestiari Festiu de Catalunya, hasta 1996. La invención del ‘correfoc’ de las fiestas de la Mercè el año 1981 y el aumento de grupos de diablos fue ligado al bestiario de fuego. Por una parte se recuperaron bestias como la víbora, el león o el basilisco, que hacía siglos que habían desaparecido, y por otra proliferaron los dragones, mulazas, bueyes y caballitos, y han surgido nuevas bestias como serpientes, dinosaurios o cerdas, entre otros.
A partir de la década de 1980 se hicieron cabezudos como homenaje a personajes populares, con el conjunto de Terrassa, iniciado en 1981, como destacado. En esta población del Vallès se hace cada año uno nuevo para honrar a un egarense. La población de cabezudos de Cataluña se estima en unos 15.000. El año 2000 tuvo lugar el primer Encuentro Nacional de Cabezudos de Cataluña, que se celebra con carácter bienal.
Las figuras festivas cubren la práctica totalidad de la geografía catalana, representando hoy un importante activo de asociaciones de cultura popular, y se han convertido en un elemento representativo de la identidad local.
La Fiesta por excelencia para poder ver todos estas imágenes recorrer Barcelona es por la Patrona de Barcelona Nuestra Sra. de la Mercè (Mercedes)...que se celebra en el mes de Setiembre.
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12 Jun 2014 10:40 - 12 Jun 2014 10:43 #1812995
por pedroconso
Respuesta de pedroconso sobre el tema FIESTAS...ACTIVIDADES...TRADICIONES...DE PUEBLOS Y CIUDADES.
DIABLES Y CORREFOC (DIABLOS Y CORREFUEGOS)
Los diablos tienen su origen en la epoca mediebalen unas representaciones teatrales que solian hacerse para el corpus llamandose ball de diables (baile de diablos)los primeros escritos son de 1387
En la formula tradicional los diablos caminan y bailan bajo el fuego de las carretillas.Estos artificios pirotécnicos son unos cohetes sin la caña que se cogen a los estemos de una maza o vara.
Cuando se encienden forman paraguas de fuego, donde la gente suele meterse a bailar con los diablos
Aquí tenéis una foto del suplemento del periodico AVUI donde salgo yo con 10 añitos menos en las fiestas de barcelona
Los diablos tienen su origen en la epoca mediebalen unas representaciones teatrales que solian hacerse para el corpus llamandose ball de diables (baile de diablos)los primeros escritos son de 1387
En la formula tradicional los diablos caminan y bailan bajo el fuego de las carretillas.Estos artificios pirotécnicos son unos cohetes sin la caña que se cogen a los estemos de una maza o vara.
Cuando se encienden forman paraguas de fuego, donde la gente suele meterse a bailar con los diablos
Aquí tenéis una foto del suplemento del periodico AVUI donde salgo yo con 10 añitos menos en las fiestas de barcelona
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12 Jun 2014 12:45 #1813027
por codice
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Respuesta de codice sobre el tema FIESTAS...ACTIVIDADES...TRADICIONES...DE PUEBLOS Y CIUDADES.
Gracias Pedroconso por participar en este post...y esperamos que no sea la última vez...ya que seguro que tenéis Fiestas y Eventos por donde estáis viviendo que serán buenas saberlas y compartirlas con todos-as nosotros.
Para que tengan una imágen de lo que es el Correfoc-Correfuegos...os dejamos unas instantáneas...
Un abrazo.
Pere Nin y Mercè.
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13 Jun 2014 09:26 - 13 Jun 2014 09:40 #1813219
por codice
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Hola !!!
Con la llegada del comienzo del Verano...hay muchos Pueblos que empiezan a organizar sus Fiestas Mayores...y en algunas sus Fallas...
Así que si no tenías previsto nada que hacer este fin de semana...os dejamos alguna sugerencia para que disfrutéis de vuestro tiempo libre...y descubráis lugares que seguro habréis oído....pero que no tenías idea al igual que nosotros que allí se celebraban semejantes Fiestas y Tradiciones...
www.vallboi.cat/es/tradicions/falles
FALLAS DE DURRO
Con la llegada del comienzo del Verano...hay muchos Pueblos que empiezan a organizar sus Fiestas Mayores...y en algunas sus Fallas...
Así que si no tenías previsto nada que hacer este fin de semana...os dejamos alguna sugerencia para que disfrutéis de vuestro tiempo libre...y descubráis lugares que seguro habréis oído....pero que no tenías idea al igual que nosotros que allí se celebraban semejantes Fiestas y Tradiciones...
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13 Jun 2014 11:47 #1813262
por codice
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Hola !!!
Para Corpus hay varios lugares que hacen las Alfombras de Flores...entre ellas seguramente la más conocida es la que se celebra en Sitges... pero tampoco ha de desmerecer la que se organiza en Arbucies... 
Y este fin de semana es su Fiesta...así que ya tenéis otro lugar para visitarlo...y apreciar todo el trabajo artesanal y manual que emplean los habitantes de este Pueblo...
LES ENRAMADES D' ARBUCIES -ALFOMBRAS DE ARBUCIES
www.enramades.net/es/actividades/show/co...-naturales-2014.html
Para Corpus hay varios lugares que hacen las Alfombras de Flores...entre ellas seguramente la más conocida es la que se celebra en Sitges...
pero tampoco ha de desmerecer la que se organiza en Arbucies... Y este fin de semana es su Fiesta...así que ya tenéis otro lugar para visitarlo...y apreciar todo el trabajo artesanal y manual que emplean los habitantes de este Pueblo...
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13 Jun 2014 11:58 #1813265
por keltic
ufffff....
www.waveandwind.net
Aviacion y turismo
Respuesta de keltic sobre el tema FIESTAS...ACTIVIDADES...TRADICIONES...DE PUEBLOS Y CIUDADES.
jean pierre escribió:
Pasa rozando.
Rozando las sandias del suelo.
ufffff....
www.waveandwind.net
Aviacion y turismo
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13 Jun 2014 14:24 - 13 Jun 2014 14:30 #1813305
por codice
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Respuesta de codice sobre el tema FIESTAS...ACTIVIDADES...TRADICIONES...DE PUEBLOS Y CIUDADES.
LA PATUM DE BERGA.
La Patum es una representación sacro-histórico-popular nacida y derivada de las antiguas representaciones de teatro medieval, aunque aglutinante, reinterpretando y reconduciendo atávicas celebraciones paganas, que se celebra anualmente en la ciudad de Berga durante la semana de Corpus. Su origen hay que buscarlo, precisamente, en los antiguos entremeses que desfilaban en las procesiones del Corpus y que estaban destinados a educar, moralizar y aleccionar al pueblo para que éste profundice en el conocimiento de las Sagradas Escrituras.
Con el paso del tiempo, sin embargo, estos entremeses fueron obteniendo entidad propia y ganando adeptos entre el pueblo, más por su vertiente lúdica que por su carácter aleccionador. Fueron perdiendo su sentido original, transformando su presencia y su participación y, consecuentemente, desvirtuando, quedando de las representaciones sólo las partes más festivas. La juerga del cortejo procesional fue subiendo de tono, sobre todo antes de la salida de la Procesión y una vez finalizada ésta. Esto acabó dando paso a unas muestras festivas protagonizadas por los mismos entremeses que tomaban parte en la Procesión, que acabaron conformando la Bulla o bullicio del Santísimo Sacramento, nombre antiguo de la fiesta que fue progresivamente sustituido por el de Patum a finales del siglo XIX. Todo parece indicar que los inicios de la Bulla hay que situarlos en la segunda mitad del siglo XIV, aunque la primera noticia que conocemos del Corpus bergadán se remonta al 1454.
Este fenómeno, que tuvo lugar en varias poblaciones y ciudades de Cataluña, se fue extinguiendo debido a las prohibiciones promulgadas por los poderes civil, eclesiástico y real, de manera que pocas manifestaciones sobrevivieron al Concilio de Trento (1563), e incluso los entremeses fueron tocados de muerte por las restrictivas disposiciones del siglo XVIII. De entre todas las antiguas bullicio del Santísimo Sacramento que tenían lugar en Cataluña, únicamente la ciudad de Berga ha sido capaz de mantenerla y conservarla a través de los siglos. Es La Patum.
Resulta complicado dilucidar el simbolismo original de los elementos que forman parte de la Patum y su evolución durante cerca de seis centurias, pues han ido variando a lo largo del tiempo y no siempre ha quedado constancia.
La Patum es una fiesta que se ha de ver y vivir. Para quien no la ha vivido, resulta muy difícil de entender. En primer lugar, porque la Patum no la conforman sólo las comparsas, sino que es una amalgama que, además, engloba el marco natural de la representación (la plaza de San Pedro y las calles adyacentes), la gente que asiste ( que dejan de ser meros espectadores para convertirse en participantes activos), unas fechas de celebración concretas (la semana del Corpus), la atávica tradición permanentemente actualizada ... Esta amalgama constituye uno de los verdaderos valores de La. El otro es el conjunto de sentimientos que la fiesta como tal despierta. En La Patum confluyen instantes de misterio, de alegría, de pasión, de alegría, de recogimiento, de éxtasis ... Es la fiesta de los sentidos y los sentimientos.
En 1983 fue declarada por la Generalidad de Cataluña fiesta tradicional de Interés Nacional y el 25 de noviembre de 2005 fue declarada "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad» por la UNESCO [1] y, por este motivo , elegida permanente en Patrimonio cultural inmaterial de España.
La Patum es una representación sacro-histórico-popular nacida y derivada de las antiguas representaciones de teatro medieval, aunque aglutinante, reinterpretando y reconduciendo atávicas celebraciones paganas, que se celebra anualmente en la ciudad de Berga durante la semana de Corpus. Su origen hay que buscarlo, precisamente, en los antiguos entremeses que desfilaban en las procesiones del Corpus y que estaban destinados a educar, moralizar y aleccionar al pueblo para que éste profundice en el conocimiento de las Sagradas Escrituras.
Con el paso del tiempo, sin embargo, estos entremeses fueron obteniendo entidad propia y ganando adeptos entre el pueblo, más por su vertiente lúdica que por su carácter aleccionador. Fueron perdiendo su sentido original, transformando su presencia y su participación y, consecuentemente, desvirtuando, quedando de las representaciones sólo las partes más festivas. La juerga del cortejo procesional fue subiendo de tono, sobre todo antes de la salida de la Procesión y una vez finalizada ésta. Esto acabó dando paso a unas muestras festivas protagonizadas por los mismos entremeses que tomaban parte en la Procesión, que acabaron conformando la Bulla o bullicio del Santísimo Sacramento, nombre antiguo de la fiesta que fue progresivamente sustituido por el de Patum a finales del siglo XIX. Todo parece indicar que los inicios de la Bulla hay que situarlos en la segunda mitad del siglo XIV, aunque la primera noticia que conocemos del Corpus bergadán se remonta al 1454.
Este fenómeno, que tuvo lugar en varias poblaciones y ciudades de Cataluña, se fue extinguiendo debido a las prohibiciones promulgadas por los poderes civil, eclesiástico y real, de manera que pocas manifestaciones sobrevivieron al Concilio de Trento (1563), e incluso los entremeses fueron tocados de muerte por las restrictivas disposiciones del siglo XVIII. De entre todas las antiguas bullicio del Santísimo Sacramento que tenían lugar en Cataluña, únicamente la ciudad de Berga ha sido capaz de mantenerla y conservarla a través de los siglos. Es La Patum.
Resulta complicado dilucidar el simbolismo original de los elementos que forman parte de la Patum y su evolución durante cerca de seis centurias, pues han ido variando a lo largo del tiempo y no siempre ha quedado constancia.
La Patum es una fiesta que se ha de ver y vivir. Para quien no la ha vivido, resulta muy difícil de entender. En primer lugar, porque la Patum no la conforman sólo las comparsas, sino que es una amalgama que, además, engloba el marco natural de la representación (la plaza de San Pedro y las calles adyacentes), la gente que asiste ( que dejan de ser meros espectadores para convertirse en participantes activos), unas fechas de celebración concretas (la semana del Corpus), la atávica tradición permanentemente actualizada ... Esta amalgama constituye uno de los verdaderos valores de La. El otro es el conjunto de sentimientos que la fiesta como tal despierta. En La Patum confluyen instantes de misterio, de alegría, de pasión, de alegría, de recogimiento, de éxtasis ... Es la fiesta de los sentidos y los sentimientos.
En 1983 fue declarada por la Generalidad de Cataluña fiesta tradicional de Interés Nacional y el 25 de noviembre de 2005 fue declarada "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad» por la UNESCO [1] y, por este motivo , elegida permanente en Patrimonio cultural inmaterial de España.
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13 Jun 2014 23:49 #1813447
por cbermu
Hola Pere muy chulas las fotitos.
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Respuesta de cbermu sobre el tema FIESTAS...ACTIVIDADES...TRADICIONES...DE PUEBLOS Y CIUDADES.
codice escribió: Hola !!!
Con la llegada del comienzo del Verano...hay muchos Pueblos que empiezan a organizar sus Fiestas Mayores...y en algunas sus Fallas...
Así que si no tenías previsto nada que hacer este fin de semana...os dejamos alguna sugerencia para que disfrutéis de vuestro tiempo libre...y descubráis lugares que seguro habréis oído....pero que no tenías idea al igual que nosotros que allí se celebraban semejantes Fiestas y Tradiciones...
www.vallboi.cat/es/tradicions/falles
FALLAS DE DURRO
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14 Jun 2014 07:11 - 14 Jun 2014 07:15 #1813461
por codice
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Respuesta de codice sobre el tema FIESTAS...ACTIVIDADES...TRADICIONES...DE PUEBLOS Y CIUDADES.
Hola !!!
Para aquellos que lo de las Tradiciones no les hace mucha gracia...también hay Fiestas Gastronómicas que seguro que a más de uno-a le encanta... por lo tanto os proponemos estas rutas a ver si os apetecen... 
LAS TAPAS EN OLOT
www.garrotxahostalatge.cat/es/campanas-a...de-las-tapas-de-olot
JORNADAS GASTRONÓMICAS DEL PULPO EN MONTROIG DEL CAMP...(MIAMI PLATJA)
www.mont-roigmiami.cat/es/agenda/618/vii..._gastronomicas_pulpo
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